مشغول ٿيڻ - اهم سوالن جا جواب
رشتي جي صلاح ۽ صلاحون / 2025
نفسياتي علاج جي ڪيترن ئي خاصيتن مان هڪ جو مطلب اهو آهي ته انهن پهلوئن کي تسليم ڪرڻ ۽ انهن کي سڃاڻڻ جيڪي اسان کي پنهنجي ۽ ٻين جي تعلق ۾ هڪ فعال ۽ اطمينان بخش زندگي گذارڻ ۾ رڪاوٽ بڻجن ٿا.
عام طور تي باضابطه تعلقات، پر خاص طور تي ازدواجي تعلقات، هميشه خوش نصيب سوپ اوپرا جون خاصيتون يا خاصيتون نه آهن. اهو خاص طور تي سچ آهي، جيڪڏهن اسان هڪ دٻاء واري دنيا ۾ رهون ٿا جهڙوڪ موجوده دنيا، جنهن ۾ فرصت لاء گهڻو وقت نه آهي.
ان مايوسيءَ کي منهن ڏيڻ لاءِ، ڪڏهن ڪڏهن جوڙي کي ضرورت پوندي آهي ۽ ٻاهرين مدد جي، ته جيئن هو انهن مشڪلاتن کي پار ڪري سگهن يا گهٽ ۾ گهٽ گهٽ ڪري سگهن، جن کي هو محسوس ڪري رهيا هوندا. اڪثر وقت، جڏهن تعلق تڪرار بڻجي ويندو آهي، اهو پيشه ورانه مدد طلب ڪرڻ جي صلاح ڏني وئي آهي.
بدقسمتي سان، يا ته شرم کان ٻاهر، انڪار يا ثقافتي پهلوئن جي ڪري، ماڻهو مدد طلب نٿا ڪن. نفسياتي علاج نفسياتي ۽ جذباتي ترقي جي وچولي طور تي هڪ بدنامي بڻجي چڪو آهي. ماڻهو آخري اختيار تي غور ڪن ٿا جڏهن انهن جي زندگي ۾ نازڪ حالتن کي منهن ڏيڻ. اهو يقين آهي ته مداخلت جي ڪنهن به نموني کان ٻاهر، نفسياتي علاج هڪ مددگار اوزار آهيامڪاني عنصر جيڪي مداخلت ڪري سگھن ٿا ۽ شايد رشتي کي نقصان پهچائي سگھي ٿو.
نفسيات جو باني، سگمنڊ فرائيڊ هڪ هن جي لکڻين ۾، ٻڌائي ٿو ته صدمو يا تڪرار جي گهٽتائي، يا ڪردار جي تبديلي تڏهن ٿيندي آهي جڏهن لاشعور شعور بڻجي ويندو آهي. اھو اثبات سولو لڳي سگھي ٿو، پر اھو سمجھ ۾ اچي ٿو جيئن اسڪيما جيڪي لڪيل يا دٻجي ويا آھن سي ڪيٿرسس جي عمل ذريعي باشعور ٿي وڃن ٿا. اهو رجحان تڏهن ٿئي ٿو جڏهنمعالجعلاج ۾ شخص سان گڏ هڪ مناسب ماحول پيدا ڪرڻ لاء هن کي ظاهر ڪرڻ لاء.
ٻين لفظن ۾، هڪ مؤثر نفسياتي مداخلت لاء، سنجڪاتي، جذباتي ۽ نفسياتي اجزاء کي ڳنڍڻ گهرجي. نفسياتي نقطي نظر کان، علاج جو عمل موضوع ۽ معالج جي وچ ۾ هڪ متحرڪ رابطي آهي، ان جي ابتڙ، مٿي بيان ڪيل غير ضروري عناصر جي برعڪس جن کي پروسيس ۽ اندروني ٿيڻ گهرجي.
الفريڊ ايڊلر ٻي پاسي، بيان ڪري ٿو ته اهي اهم ٿيڻ چاهيندا آهن ۽ تعلق رکڻ جي خواهش انفرادي نفسيات ۾ اهم اهميت جا حصا آهن. هن جي بيان مان اندازو لڳائي سگهون ٿا ته اهڙو فرد، پنهنجي همعصرن سان رابطي جي تلاش ۾، پنهنجي انا کي اوليت ڏئي ٿو. اهڙيءَ طرح، هو سڃاتل نظر اچي ٿو، ۽ يا ته انهن جي مقابلي ۾ يا پنهنجي ذاتي تصوير ۾ اهم محسوس ڪرڻ.
ان نقطه نظر کان انسان پنهنجي سالميت ۽ پنهنجي ماحول جي حفاظت لاءِ پنهنجي فطري جبلت کي ظاهر ڪري ٿو. جڏهن اهو مقصد حاصل نه ٿيندو آهي، ۽ شايد پرهيزگاري سببن جي ڪري، فرد پنهنجي اطمينان جي گهٽتائي کي منهن ڏيڻ جي ڪوشش ڪري سگهي ٿو، پر انا ۽ بنيادي جبلت پنهنجي مايوسي کي لڪائي نه سگهندي.
اهڙيءَ طرح، سٺو تاثر ڏيڻ ۽ تعلق رکڻ جي خواهش سندس بنيادي جبلت جي ابتڙ آهي. جيڪڏهن اهو رجحان اوچتو طريقي سان ٿئي ٿو، اهو هڪ masochistic رجحان جو بنياد قائم ڪري سگهي ٿو. جيڪڏهن جذباتي واپار هڪ نفيس طريقي سان ٿئي ٿو، جذباتي تڪرار جي موجودگي شايد واضح ۽ واضح نه هجي، پر تڏهن به موجود ۽ ظاهر ٿيندو.
وجوديت جي تحريڪ پال سارتر پاران شروع ڪيو ويو ۽ ان جي پٺيان ٻيا ڪيترائي جهڙوڪ وڪٽر فرينڪل، رولو مئي، ٻين جي وچ ۾؛ برقرار رکون ٿا ته جذباتي توازن برقرار رکڻ جو بهترين طريقو زندگي گذارڻ جو سبب آهي. ان کي ٻئي طريقي سان چيو ته، جيڪڏهن اسان هڪ اطمينان واري زندگي گذارڻ چاهيون ٿا، انسان کي هڪ مقصد حاصل ڪرڻ گهرجي. نفسيات جي اسڪولن ۽ انهن جي ايپليڪيشن جي طريقيڪار بابت گهڻو ڪجهه چئي سگهجي ٿو، جيئن اهي ٻيا به گهڻا آهن، پر هن مضمون جو مقصد صرف انسان جي بنيادي خصوصيتن کي اجاگر ڪرڻ آهي، ان جي ضرورتن ۽ ترتيب ۾ ذاتي انوینٽري جي فائدي کي. هن جي ڪنجينرز سان صحتمند رابطي لاءِ مناسب ماحول پيدا ڪرڻ.
سماجيات جي ماهرن چيو آهي ته انسان هڪ پيچيده جانور آهي. مان سمجهان ٿو ته اهو چوڻ صحيح هجڻ گهرجي ته انسان هڪ پيچيده سماجي جانور آهي، اسان کي اهو نه وسارڻ گهرجي ته ارتقا ۽ ارتقا جي مرحلن مان گذري، انسان کي ثقافتي ڪلچن کي منهن ڏيڻو پيو آهي، جيڪي ڪيترائي ڀيرا ان جي ظاهر ٿيڻ لاءِ ثابت قدمي سان ثابت قدمي سان سامهون آيا آهن. انفرادي پروجئشن
اهو پهلو تڏهن موجود آهي، جڏهن تهذيب جي نالي تي سماج انسان سڏجڻ واري عقلي جانور جي فطري خوبين کي دٻائڻ جي ڪوشش ڪئي آهي.
اهو جزوي طور تي وضاحت ڪري سگهي ٿو، عقلي جانور جي احساس ۽ عمل جي عدم مطابقت خارجي عنصر، جهڙوڪ، حياتياتي، رويي ۽ ثقافتي ادراڪ کان روڪيو ويو آهي، جيڪو هن کي تضاد جي ابتڙ ۾ وجهي ٿو جيڪو سڌو سنئون ان جي رويي ۽ ان جي سماجي رابطي کي متاثر ڪري ٿو. .
تنهن ڪري، ضرورت، مطابقت، ۽ فائدي جي خود علم جي ماحول کي غير جانبدار طريقي سان پيدا ڪرڻ، جيڪو مڪمل ٿي سگهي ٿو- ٻين پهلوئن جي وچ ۾- انفرادي نفسياتي علاج ذريعي.
ونڊا شيئر: